Точна идентификация на св
Призвание на свети апостол Матей (италиански Vocazione di san Matteo) е картина на Караваджо е написана между 1599 1600 за параклиса Contarelli църквата Saint-Louis-des-Френски Рим, където се съхраняват и досегаВ тази таблица поръчка от френския кардинал Матей Contarelli направено в 1599 младия Караваджо, който получава първото си официално на поръчката.
Това е първото произведение на цикъл за живота на св.
Матей е единственият, който е пряко вдъхновен текст на Писмото, Матей 9, 9, чийто автор е на евангелист Матей себе си:"минава, Исус видя един човек, на име Матей, седнал до данъчните власти, и му каза:"Последвай ме Той стана и го последва."Тя украсява страничната част на ляво от параклиса. Матей и Ангелът се намира в положение на централния олтар, и на страничната стена в дясно от параклиса се намира Мъченичество на св. Contarelli, който е оставил подробни инструкции за това, как да се състави таблица, не живее приключване на работа, което е било наредено: той е починал през 1585. В дясната част на таблицата са двама от героите в дрехите на библейските времена. Исус, че ние признаваме, по-специално, неговата аура е ръцете си, докато лежи и си ръка, протегната от Матей. На краката си навън, на части, изглежда, показва, че той вече е на път да напусне. В близост до него се намира Камък, когото не е виждал лицето му на гърба си маска широко лице на Исус. Като ръката е добре видима, която неусетно се придружава жеста на Христос. Наистина, първата хипотеза предполага, че св.
Матей ли човек с брада, който седи в центъра на паяжината, който почука на себе си с пръст, и лицето, на което се обърна към Христос.
Той выразит, по този начин, на определено недоверие и устата между отворени дава основания да се смята, че той пита:"Това ми се, че се обади."Въпреки това, проблемите, свързани с това четене.
Вярно е, че светлината означава особено добре, но това е ярък лъч далеч, за да се спрем само на тази снимка.
Освен това ясно е посочено в договора за поръчка, който е издаден на Караваджо кардинал, че Матей да бъде оцветена в процеса на броене на пари. Нататък тази идея на Матей, а млад мъж, който седи на края на масата, склонив главата си, зачитат тяхната задача. Над рамото му, стария moneylender, очила в ръката си (символ на алчността) не прилича на таблица Караваджо под името на Св.
Матей все още е обект на спорове
Матей и Ангел (1602), където фигурата на ангел тук заменен старец, чрез насочване на Матей в работата си.
Тук ние виждаме един вид ехо официално: там, където може да се намери заем акула, ние откриваме ангел много години по-късно, кой шепне в ухото на свети Матей, божественото слово.
По този начин, за да се върнете на човека се намира в центъра на платното, ще бъде точка, а млад мъж, който седи в самия край, и устните му между отворени въпроса обратното:"Христос,-това, което ти искаш."Част, където са всички герои тъмно: няколко струи светлина и цветове, само завършва на закачалка и няколко лица, които не са попаднали в здрача. Светлината идва основно от горната дясна част на таблицата.
Той е разположен така, че да се позове директно на полето, разположено в архитектурата на църквата.
Това е форма на in situ, но и съюза между физика и платно, така че и двамата не сте прави. Всичко това създава ефект на светлосянка в таблицата, характеристика на творби на Караваджо.
Състав разделя от лявата страна, група от пет души около масата, където парите (с счетоводството и чернильницу).
lls богато облечени в дрехи съвременници на Караваджо (походя композиции от Мами или Врачка).
На лицето изразяват реакции и чувства различни.
Две крупиета, включително старец, останали в тяхната задача. Двама мъже в дясната ръка да ги насочи жест към това, което Исус означава знак на недоверие. Освен това, тези жестове до лявата таблица, може да се отбележи, че един млад човек, с глава навел, концентрат вземат парите. Всички в нещо, което показва, Матей, лъч светлина с коса в ръцете на Исус, протегната му. Други двама герои, нали, гледат на посетители, изглежда, е по-скоро подигравки, но най-вече, със съмнение друг запален в тялото завъртяно напълно за посетителите, крака горна част на пейката, без да забележи, че тя прави. В дясната част на таблицата: и Исус, и Петър в чест на време (което, следователно, естеството на транс-историческата сцена, и самата идея за разговори). Те са боси Влизането на Христос в стаята не е имало нищо, ослепителен. Той е едва сянка. Ръка опъната, той протяга ръка и направи жест, който е точно отражение на това, което Адам получаване на живота от Бога, в таблицата на микеланджело. Създаване дълго в призвание. Фигура апостол Петър (добавено по-късно) символизира присъствието на Църквата, в непосредствена близост с Христос и тествай жест на повикване, пребиваващи в страната.
Обаче таблица показва Църква, която прикрива повикване: Камък да не се вижда лицето, а само се върти, която скрива по-голямата част от лицето на Исус.
Камък между на зрителя, както и Христос."Исус се беше оттеглил от там и другото, видях един човек, на име Матей, седнал в офиса си бирник. Той му каза:"последвай Ме Един мъж се изправи и го последва."Около масата, на която са зададени стомана, фондовите борси и монети, няколко герои седят от ляво, всеки млад човек е зает. Той смята монети, под зоркото око на човек в напреднала възраст. Три други герои са седнали, мъжете на средна възраст и двама млади хора, се предава на счетоводните операции: те са обърнати надясно, друга група от двама мъже, стоящи, които току-що пристигна и, които сочат с пръст. Но какво означават те. Сенките, когато те се появяват, играта изглежда и ръцете не позволяват да се отговори утвърдително. Без съмнение, този човек, стоящи, която носи ненатрапчиво ореол pointe-t е онзи, който седи, изглежда, да наричат себе си, а вторият човек, застанал означава, този, който на пръв планът, изглежда е готов да се изправи. Художникът умело играе контраста между лявата таблица, вид на светска българия, която прилича на светски произведения, като Мами или Гадател, и от дясната страна, по-трезво и жилки, когато се развива, боси, Исус и на св. Петър Цялата композиция е изградена на доброволна двусмислие, в играта на контрастите, където нищо не е определена, ако не е ляво, осъждане, се подразбира свят, пари, и, право, честване на изискването евангелски. През Xix век френският художник Гюстав Курбе вдъхновява Призвание, за да се реализира След dînée в Орнане: тема, много по-тривиално, състав, като работа на сянка и светлина разчитат на произведения на Караваджо.
